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的方式与程序相提并论[67]。至于“见分”，在此“有种种，或量、非量，或现或比，多分差别”[68]。但最重要的，却是见份也不离相份：“诸心、心所，依他起故，亦如幻事，非真实有。为遣妄执心、心所外实有境...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363665974.html
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（布施）。然住相布施，如来所呵，以其物我未忘，不能平等一视，所作之功，多成有漏，如仰箭射空。固其所以，惟其离相之行，体合真空，即种种庄严，无逾放生功德为最。何也，以彼胎卵湿化，蠢动蛸翘，一以佛性视之，...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html
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ldquo;其所说法，皆悉到於一切智地，知一切诸法之所归趣。”又曰：“如来说法一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至於一切种智。”又曰：“如来知是一相一味之...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482766675.html
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途。简单的说，就是“离念”、“离相”、“破执”。落到实处，就是要做到荣辱不惊、毁誉不倾，乃至生死不惧!是完全融人生活，与现实不离不弃的。正因为如此，具强烈人世精神的儒者，尤其是宋儒，也引入佛家观心、不...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
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而不是专注于静坐呼吸、闻法学习等可以解决的。“明心见性”，就是“开示悟入佛之知见”（《妙法莲华经》）。此“佛亦非相”就是“自性实相”禅者，离相，“知诸法空相，即见如来”，通过认识自己“人人本有的清净...
照行居士
|佛学论文|因明|五明|
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“无相者，于相而离相”，也就是一方面能够分别其不同，另一方面又不要在这种区分中产生迷恋、厌恶等烦恼和执着之心。正如维摩经中所说“入诸淫舍，示欲之过；入诸酒肆，能立其志”。 惠能对门下弟子说：“念念...
达亮
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分别，妄计种种相，如果能作到于相而离相（计执），即能亲见诸法实相，无相者，实相也；诸法以实相为体故，故云无相为体也。四祖《入道安心要方便门》说：“经云，‘众生根有无量故，所以说法无量；说法无量故，义亦...
净慧
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。无相不只是离一切相，更是因离相而显性体清净，因为自心是以无相为体的。于一切法都无所计执就叫“无住”。众生的自心本来不住，一切法迁流不息，无有固定之相可住。这就是念念相续而不住的生命的真实相状。《坛经...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363769407.html
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“虽云以三十二相观如来，实为不达法身离相之众生而答。是乃冥鉴物机，而曲作弄引耳。”这里进一步说须菩提只所以这样回答是为了为众生作“弄引”。宋代道川对须...
李利安
佛学论文|因明|五明
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。欲明诸佛说法常依二谛。用表受戒出家者必知二谛为宗归也。何者。以身口二业。动必依相。相为俗有。心行所期。离相为本。本为出道之所依也。故二寸为准的量相。上坛四角各立师子。背上有孔。欲行事时必施尊仪。上安...
道宣
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